جواهر التاريخ الجزء الثالث سيرة الإمام الحسن

المحتويات

2015/04/30

17464

جواهر التاريخ الجزء الثالث سيرة الإمام الحسن

جواهر التاريخ الجزء الثالث
سيرة الإمام الحسن عليه السلام وتسلط بني أمية ومواجهة أهل البيت عليهم السلام لخططهم

تأليف: علي الكوراني العاملي

الفهرس

مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وأفضلُ الصلاة وأتمُّ السلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين
هذا هو المجلد الثالث من (جواهر التاريخ) وهو يتضمن تاريخ مرحلة انهيار الأمة في أيدي بني أمية، مرحلة خلافة الإمام الحسن عليه السلام واضطراره إلى التنازل عن الحكم لمعاوية، وإعلان معاوية انتهاء الحكم الإسلامي وقيام الأمبراطورية الأموية، كما يتضمن عرضاً لنشاط الإمام الحسن وأئمة أهل البيت عليهم السلام في مواجهة خطط معاوية وبني أمية المعادية للإسلام!
وقد أفضنا في دراسة شروط الصلح بين الإمام الحسن عليه السلام ومعاوية، وفي نشاط الإمام عليه السلام في العشر سنوات التي عاشها بعد الصلح، خاصة مقاومته لخطط معاوية الثقافة والسياسية، وفصلنا أحداث شهادته عليه السلام، وبحثنا بمناسبة منعهم دفنه عند جده المصطفى صلى الله عليه وآله الملكية الشرعية للحجرة النبوية الشريفة، وأثبتنا أنه صلى الله عليه وآله دفن في بيته ولم يدفن في بيت عائشة كما زعموا.
ثم بحثنا فعاليات معاوية بعد قتله للإمام الحسن عليه السلام لأخذ البيعة ليزيد واختراعه له غزوة القسطنطينية ليعطيه صفة مجاهد، كما اخترع لنفسه غزوة قبرص!
وبما أن منهجنا أن لا نتوسع فيما كثرت فيه الكتابة، فقد اكتفينا بعرض الهوية الشخصية والسياسية ليزيد، ونقاط عن جرائمه الكبرى في فاجعة كربلاء، ووقعة الحرة في المدينة، وضربه الكعبة بالمنجنيق بالأحجار وقنابل النفط!
واكتفينا من سيرة الإمام الحسين عليه السلام بمواقفه مع معاوية، وتأثير شهادته عليه السلام في ضمير الأمة ومسارها، وتأثيرها في سقوط الحكم الأموي، وأرخنا لظاهرة معاوية بن يزيد الذي أعلن تشيعه، وعمل لنقل الخلافة إلى الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام فقتله بنو أمية.
وبعد الحديث عن سقوط الدولة الأموية الأولى وانتهاء آل أبي سفيان، استعرضنا قيام الدولة الأموية الثانية بقيادة مروان وأولاده، وكيف واجه الإمام زين العابدين عليه السلام خططهم التحريفية، ومنها تبنيهم للإسرائيليات وبناؤهم مسجد الصخرة في القدس بناء أفخم من بناء المسجد الحرام، ونقلهم حج المسلمين اليه بدل الكعبة!
في الختام، نذكر القارئ المحترم بأن مصادر هذا البحث هي كتب برنامج مكتبة أهل البيت عليه السلام الذي توفقنا لإعداده، وهو في متناول الجميع ويشمل ألوف المصادر، وبرامج إسلامية ومصادر أخرى ذكرناها في محالها، وذكرنا أحياناً المجلد والصفحة لأكثر من طبعة. والله ولي التوفيق والمثوبة.

كتبه: علي الكوراني العاملي
قم المشرفة، منتصف ربيع الثاني1426

الفصل الأول: خلافة الإمام الحسن عليه السلام وانهيار الأمة!

بيعة المهاجرين والأنصار للإمام الحسن عليه السلام
بعد شهادة أمير المؤمنين عليه السلام أفاقت الأمة على خسارتها التي لا تعوَّض، ووجدت نفسها تحتضن بحبات قلوبها بقية عترة نبيها صلى الله عليه وآله الحسن والحسين عليهما السلام، فبادرت إلى بيعة الإمام الحسن عليه السلام كبير السبطين، والإمام بنص جده وأبيه عليهم السلام.
قال الطبري في تاريخه:4/121: (ذكر بيعة الحسن بن علي. وفي هذه السنة أعني سنة أربعين بويع للحسن بن علي بالخلافة، وقيل إن أول من بايعه قيس بن سعد قال له: أبسط يدك أبايعك على كتاب الله عز وجل وسنة نبيه وقتال المحلين فقال له الحسن: على كتاب الله وسنة نبيه فإن ذلك يأتي من وراء كل شرط، فبايعه وسكت، وبايعه الناس). انتهى.
وقال اليعقوبي:2/214: (واجتمع الناس فبايعوا الحسن بن علي، وخرج الحسن بن علي إلى المسجد الجامع فخطب خطبة له طويلة، ودعا بعبد الرحمن بن ملجم فقال عبد الرحمن: ما الذي أمرك به أبوك؟ قال: أمرني ألا أقتل غير قاتله وأن أشبع بطنك وأنعم وطاءك، فإن عاش اقتص أو عفى، وإن مات ألحقنك به. فقال ابن ملجم: إن كان أبوك ليقول الحق ويقضي به في حال الغضب والرضى، فضربه الحسن بالسيف فالتقاه بيده فندرت، وقتله).
وفي مقاتل الطالبيين/32: (خطب الحسن بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام فقال: (قد قبض في هذه الليلة رجل لم يَسبقه الأولون ولا يُدركه الآخرون بعمل. لقد كان يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله فيقيه بنفسه، ولقد كان يوجهه برايته فيكنفه جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فلا يرجع حتى يفتح الله عليه. ولقد توفي في الليلة التي عرج فيها بعيسى بن مريم والتي توفي فيها يوشع بن نون، وما خلَّف صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله. ثم خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه. ثم قال:
أيها الناس، من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، أنا ابن البشير، أنا ابن النذير، أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير، أنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، والذين افترض الله مودتهم في كتابه إذ يقول: (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)، فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.
فلما انتهى إلى هذا الموضع من الخطبة قام عبد الله بن العباس بين يديه، فدعا الناس إلى بيعته فاستجابوا وقالوا: ما أحبه إلينا وأحقه بالخلافة! فبايعوه، ثم نزل من المنبر). (وشرح النهج:16/30، ونهج السعادة:8/507)
أقول: عقيدتنا نحن الشيعة أن إمامة أئمة العترة النبوية عليهم السلام إنما هي بالنص لا بالبيعة، فالبيعة اعترافٌ بحق فرضه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وليست إنشاءً لهذا الحق، نعم تجب البيعة إذا طلبها النبي صلى الله عليه وآله أو الإمام المعصوم عليه السلام.
والمقطوعة المتقدمة فقرة من أول خطبة خطبها الإمام الحسن بعد شهادة أمير المؤمنين عليهما السلام، وقد نصَّ المحدثون والمؤرخون كما رأيت في اليعقوبي على أنها طويلة، لكن الرواة لم ينقلوا منها إلا قليلاً، كعادتهم في أكثر الخطب والأحاديث الصريحة التي تبين مقام أهل البيت عليهم السلام وظلامتهم! حيث كانوا وما زالوا يخافون غضب بني أمية وأتباعهم إن رووها! (قال عمر بن ثابت: كنت أختلف إلى أبي إسحاق السبيعي أسأله عن الخطبة التي خطب بها الحسن بن علي عقيب وفاة أبيه ولا يحدثني بها، فدخلت إليه في يوم شاتٍ وهو في الشمس وعليه برنسة فكأنه غول، فقال لي من أنت؟ فأخبرته فبكى وقال: كيف أبوك وكيف أهلك؟ قلت: صالحون، قال: في أي شيء تتردد منذ سنة؟ قلت: في خطبة الحسن بن علي بعد وفاة أبيه فقال: حدثني هبيرة بن مريم قال: خطب الحسن...) (شرح النهج:16/30). ولكن تعب ابن ثابت ذهب سدىً! فلم يزد له السبيعي على ما تقدم منها، لأنه يخاف أن يتهم بالرفض!!
وتدل الفقرات التي وصلت الينا على أن الإمام الحسن عليه السلام بيَّن في خطبته مكانة أمير المؤمنين وأهل البيت عليهم السلام، وكشف جانباً من مؤامرة قبائل قريش عليهم، وحذَّر من الفتنة الأموية على الإسلام، ودعا المسلمين مجدداً إلى جهادهم، مؤكداً خط أبيه أمير المؤمنين عليه السلام وجهوده لإعادة العهد النبوي.
ويظهر أن شهادة أمير المؤمنين عليه السلام وخطبة الإمام الحسن عليه السلام كان لهما تأثير عميق على المسلمين وأن كانت بيعتهم له كانت بالإجماع: راجع من مصادرنا: شرح إحقاق الحق:4/416، و:19/348، و24/118، و:33/18، والدر النظيم/507، والبحار:44/21، وبشارة المصطفى/369. ورواها من مصادر السنة بنحو ما تقدم: الطبراني في الأوسط:3/87، والحاكم:3/172، وينابيع المودة:1/74، و:3:363 وشرح النهج:16/30، كما روت عامة مصادرهم الفقرة الأولى منها، كالطبراني في الكبير:3/80 وابن سعد في الطبقات:3/38، وابن حنبل في مسنده:1/199، و548 وفضائل الصحابة:1/548، والنسائي في السنن الكبرى: 5/112، وأبو يعلى في مسنده:6/169، وابن حبان في صحيحه:9/45).
أهداف الإمام الحسن عليه السلام من خلافته
الإمام الحسن عليه السلام على بصيرة من ربه، كان يرى أن الأمة آخذة في الانهيار بين يدي أبيه عليهما السلام وقد ظهرت بوادر استسلامها لموجة بني أمية! لكنه أراد أن يستغل مدة خلافته القصيرة، وبالأحرى ما تبقي لخلافة أبيه عليهما السلام، لتحقيق هدفين:
الأول، تركيز مشروع أبيه لإعادة العهد النبوي بكل ما يمكنه من قول وفعل.
والثاني، تقليل خسائر الانهيار وخسائر الصلح المفروض عليه إلى أقل حد ممكن، وضمان ما يمكن ضمانه من مصلحة الإسلام والأمة، مع علمه أن معاوية لا يفي لأحد بعهد ولا ذمة! فقد أنزل الله فيه وفي أسلافه: (لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاً وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ). (التوبة:10).
الإمام الحسن عليه السلام يؤكد الحجة على معاوية والأمة
بَدأ الإمام الحسن عليه السلام بدعوة الأمة إلى القيام بواجبها في جهاد عدوها، وأخَذَ بترتيب عماله في المناطق التي تخضع لسلطته، وأرسل رسالة إلى معاوية يُثبت فيها حقه، ويؤكد عليه الحجة ويدعوه إلى البيعة والطاعة.
(كتب الحسن إلى معاوية مع حرب بن عبد الله الأزدي: من الحسن بن علي(أمير المؤمنين) إلى معاوية بن أبي سفيان، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد فإن الله جل جلاله بعث محمداً رحمة للعالمين ومنة للمؤمنين وكافة للناس أجمعين (لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ)، فبلغ رسالات الله، وقام بأمر الله حتى توفاه الله غير مقصر ولا وانٍ، وبعد أن أظهر الله به الحق ومحق به الشرك، وخص به قريشاً خاصة فقال له: (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ)، فلما توفي تنازعت سلطانه العرب فقالت قريش: نحن قبيلته وأسرته وأولياؤه ولا يحل لكم أن تنازعونا سلطان محمد وحقه، فرأت العرب أن القول ما قالت قريش وأن الحجة في ذلك لهم على من نازعهم أمر محمد، فأنعمت لهم وسلم

مركز الإمام الحسن عليه السلام للدراسات التخصصية في مدينة النجف الأشرف هو أحد مؤسسات العتبة الحسينية المقدسة والتي آلت على نفسها نشر فكر أهل البيـت عليهم السلام وبث علومهم إيفاءً لحق سيـد الشهـداء الإمام الحسين عليه السلام الذي ضحى من أجل إبقاء دين الله ورسالة جده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.
يُعنى مركز الإمام الحسن عليه السلام للدراسات التخصصية بنشر فكر الإمام الحسن المجتبى عليه السلام بما يتماشى مع الحركة الثقافية والعلمية من فيض معارف أهل البيت عليهم السلام أصل العلـوم والمعارف ومعدنها وإسهاماً برفد المكتبة الإسلامية بإصدارات مقروءة وسمعية ومرئية وغيرها.
تأسس المركز ناهضاً بفكر الإمام الحسن عليه السلام وحاملاً على عاتقه التخصص بقضاياه في أقسام خمسة نعرض لكم موجزها:
القسم الأول:
قسم تحقيق التراث الحَسني: يُعنى القسم بتحقيــــق التراث المخطوط المختص بالإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وقد وفقنا اللهُ تعالى لرصد وجمع المخطوطات الحسنية، والعمل بتحقيقها قائمٌ على قدم وساق.
القسم الثاني:
قسم البحوث والدراسات الحسنية: يُعنى القسم بالبحـوث والدراسـات الحسنيّة واستكتاب المؤلفين بدراسات علمية محكمة ومحققـة مُعينـةً الباحـث الكريم على إيجاد غايته فيها.
القسم الثالث:
قسم المجلات التخصصية: ويُعنى هذا القسم بإصدار مجلة فصلية علمية وموضوعية لنشـر الأبحاث التخصصية بالإمام الحسن عليه السلام، بالإضافة إلى إصدار مجلة شهرية تُعنى بشؤون الطفولة.
القسم الرابع:
قسم الميديا الحسنيّة: ويعنى هذا القسم بجمع وإنشاء كافة الصوتيات والمرئيات والصور والتصاميم ونشرها في موقع المركز وصفحات التواصل الإجتماعي والفضائيات والإذاعات.
القسم الخامس:
قسم الشعائر الحسنية: ويُعنى هذا القسم المبارك بإقامة وإحياء شعائر الإمام الحسن المجتبى عليه السلام في ميلاده الميمون وشهادته الأليمة وباقي المناسبات التي تتعلق بشخصه الكريم.

اصدارات المركز

المكتبة التخصصية

المكتبة الصوتية

البحوث والمقالات

شبهات وردود

الاخبار الحسنية

معرض الصور

العراق - النجف الاشرف / حي المثنى - شارع جامع حيدر الكليدار